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那么中戏曲命运,在新的世纪究竟如何存在怎样发展呢?高压三通是依然旧样而为时代所抛弃还是移步换形以求新的格局新的面貌和新的时尚呢?戏曲是否又以泛戏剧的状态,在更高程度上“返祖”、在新时尚前更新呢?戏剧家们在就以上命题予以广泛而深人的思索与争辩。我们将就半个世纪以来的纯戏剧观与泛戏剧观的四次理研讨,予以大致回顾和总结,并认为讨的总趋势在于对于泛戏剧观的呼唤和实践。20世纪以来,中戏剧文史朝着泛戏剧的方面持续推进,并呈现出艺术品的四重模糊状态。这种推进到了世纪交时,通过多媒体戏剧的方式得到了进一步扩展和升华。
一些边沿的戏剧形态例如外语戏曲票友戏剧和学生演剧,应该得到更大程度上的关注与重视。纯戏剧观与泛戏剧观半个世纪以来,中剧坛上先后开展过四次具备全影响的戏剧观讨。(一)民族戏剧观次戏剧观的研讨,源于20世纪五六十年代交,田汉和黄佐临两位戏剧的急切呼吁。当时风靡全中的斯坦尼斯拉夫斯基的演剧体系,以强势的艺术优越和优越定于一尊,这使得中戏剧的民族和西方戏剧的其他观念与高压三通系统受到普遍的忽视相对较为系统但太过纯粹的斯氏话剧观,田汉急切地呼唤着戏剧的民族:“我们的话剧形式不能以现在的为满足,进一步提高,摸索到更高度的、更富有民族风格的艺术形式。但对这一点大家的理解不一致,观众也受到影响。有的同志把现在的形式看成是固定的东西而不从它的发展去看,便对任何形式上的新的尝试和与民族传统的结合产生是否破坏了话剧原有风格的疑问。”①此后,佐临在广州召开的全话剧歌剧、儿童剧创作座谈会上,也再三强剧的多元与民族相统一,“突破一下我们狭隘的戏剧观,从我们祖的澎湃气势出发,放胆尝试多种多样的戏剧手段创造民族的演剧体系”。②(二)多元戏剧观20年后的80年代初期,佐临再次进行了有关戏剧观的一些比较,。上海戏剧学院《戏剧艺术》编辑随发起二次“戏剧观”大讨,并由此摆开了全学术战的大擂台。④这次讨的成果,先在于对中戏剧作出了诸如“写意”、虚。
拟”和“程式”的诸多定,其次对戏曲作出了“三大体系”或者“世界三大古老文”一①的定位,再次是对当代戏剧趋势的认定和展望。比方陈恭敏先生认为当代戏剧观念的新变在于“从诉诸感到诉诸理智转”、“从重节到重绪转”、“从规则到不规则转”、“从外延分明的艺术向外延不太分明的艺术转”。②这篇文章几乎可以看成是此次戏剧观讨的一个小结。纯戏剧观念再次向泛戏剧方面得到了理上的逻辑阐述和实践上的充分延伸。(三)夕阳戏剧观十年代交的三次戏剧观讨,鉴于影视录像舞厅和卡拉OK的整体弥漫,戏剧的演出空间大为缩减。这就使得题不得不转换到严峻的现实上面。1987年召开的中戏曲艺术际研讨会上,大家认识到戏曲“墙内开花墙外红”的现象,所以法学者班文干说戏曲已经成为西方现代派戏剧家们模仿的对象;但与此同时,看到高压三通戏曲式微现象的波多野太郎建议把戏曲列入大学课程;赵如兰士也疾呼要尽量用电手段保存和传播戏曲。
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诠释和 发挥作为世界观学问的哲学,对其概念和原理,不同时代的人 ,会有不同的解答和不同的理解,这就造成了个古老的哲学 概念在不同时代会显示出不同的意义。因此研究哲学其实就是 在新的历史条件下重新诠释哲学传统。哲学可以称作为门诠 释的学科,哲学家怀就把西方哲学史说成是对古希腊哲学 家柏拉哲学的注解,德现代哲学家海德格尔说自己生的 工作就是解释西方哲学。诠释和发挥就要研究哲学史就要将古 老的哲学概念
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形的对比与调和。形的对比主要现为形状对比,如方圆、凹凸、上下、高低、宽窄和小的对比等。所示的电冰箱,冷冻箱与冷藏箱的分割,二者不仅有小与的对比,而且由于冷冻箱长方形呈水平方向又有方向对比。所示的分割,不仅两箱小区分不,而且两个长方形方向致,因此没有体现出对比关系。在视觉上,人们感到比更为生动、活泼和舒服。彩的对比和调和。不同的彩、明度、纯度都可形成对比,由此也可产生出冷暖、明暗、进退、扩张与收缩等
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内监称此三戏台为大爷、二爷、三爷。此三台建筑,皆分三层,下有五口井,为壮丽,有数本戏、非在此三戏台不能演奏者:一、《定塔庄严》。内有一幕,从井中以铁轮绞起宝塔五座二、《地涌金莲》,内有一幕,从井中绞起大莲花五朵,不锈钢三通至台上放开花瓣内坐大佛五尊。三、《罗汉度海》,有大切末制成鳌鱼口中喷出。四《阐道除邪》,此端午应节戏也,亦从井中向台上吸水。五、《三变福禄寿》,此戏在台上分三层演奏。初层为福,二
并将其优势逐渐延续下去的不锈钢三通
敬经堂,殿前盖松棚为戏台,演仙佛、麟凤、太平击壤剧,谓大事竣拆卸。迨重宁寺构成戏台,遂移大戏于此。两淮盐务例蓄花、雅两,以备大戏。雅即昆山腔,花为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔簧调,统谓‘乱弹’”。到同治年间,花乱弹别是二黄戏在宫廷戏剧活动中,升平署制立的《乱弹戏人名次序档》中,记录了当时乱弹的基本剧目,宫廷戏剧活动在剧种声腔结构方面开始出现了新的倾斜。自光绪初年开始,皮黄戏在宫廷戏剧活动中的
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哲学是世界观和方法的统哲学既 是理、系统的世界观,又是观察、分析和处理各种问题 的方法。哲学并不满足于对世界的解释和说明,它总是通过对社会 实践、科学理、社会文等的反思和批判抽象和归纳,从中 发现共,找出反映世界普遍本质的东西为人们观察、思考和 解决各种问题提供指导,这就是方法。所谓方法,就是关 于认识高压三通世界和改造世界的根本原则和根本方法。因此又可以说 ,哲学是世界观和方法的统。世界观和方
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本节主要介绍哲学的含义 、思维征和研究对象,确立哲学的价值,叙述哲学的历史发 展、哲学的含义哲学是系统、理的世界观中有数千 年的古老的哲学传统,但在汉语中无哲学这词。中哲学 在先秦叫子学,两汉叫经学,魏晋叫玄学,宋明叫理学 明清叫实学。在中哲学,般称哲学为玄学。汉语 哲学词译自 , 源自古希腊文的 ,它是由爱"和智慧 两个词 组成,是爱智慧的意思。它是日本近代学者西周移译,由晚清 学者遵宪引进
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哲学、心理学、人类学社会学教 育学和未来学等学科在这方面作出了殊贡献。哲学领域多 数学派对人的社会属和主观能动作用的认同,是主义 哲学的胜利,也是哲学的历史进步。在心理学领域,弗洛伊 德的贡献是开创了对人的无意识的研究,而马斯洛等则强调了 三通生产厂家对健康人格的迫求。在人类学领域,对人进行了富有成效的文 寻根和文比较的研究。在社会学领域,把人的素质提升 到社会现代的核心位置,社会学家明确提出,须
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总 体上看,这类社会预测产生了具有启示的广泛影响。二多学科 综合的科学体系逐步形成如果说世纪是现代社会科学的生 成期,那么世纪便是它的快速发展正如我们在前面提到的那 样,百年来,与自然科学的迅速发展相呼应、相联系,通过 不断分,多科、综合的社会科学的庞体系逐步形成。 多科,是与社会科学研究广度的扩展和的拓进相联系的 。社会科学研究的时空视野越宽,对于社会科学的各个层次和 侧面的理认识越深,其社会
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科 学意义上的现代概念是从年代起,在批现代社会出 现以,由学家较早作出概括的,认为现代是个包含 人类思想和行为各个领域变的多方面进程。西方学者通常以 现代的先行为参照,排列出系列基本要素,提出相应的量指标,并把先行者的发展道路说成是者 的由路。然而社会实践告诉人们,全球的现代运动, 无缝三通是人类发展次巨而复杂的变迁。世界各卷入 这潮流的时间有先有,迄今至少可区分为先行者、继者 、新来者、赶超者进
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抽象几何形态抽象几何形态是指在基本几何体,如长方体、棱柱体、球体、圆柱体、圆锥体、圆台体等的基础上进行组合式切割所产生的形态,其形态简洁明朗、有力能迅速传达产品的征和揭示产品的物质功能。简洁的外形完全适合现代工业的快速、批量、保质生产的点。三通生产厂家基本几何体具有肯定,因此组成的立体形态也具有简洁准确、肯定的点。同时,基本几何体易于辨认具有种然的统。因此,组合的立体形态在整体上易取得统和协调。再
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这是使产品迅速转为商品市场的重要手段提高产品设计价值产品设计价值是通过产品的综合设计质量满足人们需求和愿望的能力即消费者的满意程度来体现的。换言,种产品能否赢得市场、能否获得利润,其成功的焦点即是消费者的需求。发新产品虽然存在着风险,但它又是企业赢利的基本前提。而如果在设计开始就从消贵者实际需求出发,设计定位准确,就可以地减少这种风险。由此可见,提高高压三通产品设计价值的关键是设计与需求间的统。
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形态体可分为现实的和抽象的两类。现实形态又分为自然界原有的自然形态和人手加工出来的人为形态。抽象形态又称概念形态概念形态是概念元素的直观。概念形态只是种形态创造前在人们意念中的感觉。例如,观察立体时感觉到棱角上有点,任意两点间感觉到有线,多边形有面的感觉,多边形移动段距离会感觉到似乎有立体,等等。这些点、线、面、体等都属于概念范畴,其不同组合称为概念形态。自然形态是指自然界客观存在、由自然力所形